Разин Е.Ф. Кандалакша: Азбука истории. Наша память

Судя по актам Соловецкого монастыря, сохранившимся до сих пор, жители северных мест были тесно связаны друг с другом, хорошо знали поселения, общались между собой, вели хозяйственные дела. 14 сентября 1564 года, например, осуще­ ствили торговую сделку на ручье Жемчужном жители Кеми с Семеном и Поздеем Пирожниковыми. Правда, в 1579 году Пирожниковы часть приобретенного продали “за 10 рублей”. Связи были обширные, охватывали территорию, которая и теперь выглядит весьма значительной. Так, 28 апреля 1581 года сольвычегодец (!) Иван Петров сын Быка передал Соловецкому монастырю амбар в устье реки Колы: “...A стоит тот анбар на государеве цареве и великого князя земле, а в межах с одну сторону анбар стоит Костянтинов Автономова Аграфенова, дворянина, а з другую сторону анбар Нечая Попова, корелянина. А купчих у меня на тот анбар никаких нет, ставил есми тот анбар сам. А отдал анбар с погребом, что под анбаром, за двенадцать рублей”. 3 июля 1581 года продала свою тоню в Кольской губе слуге Соловецкого монастыря каргопольцу Федору Семенову сыну Мартынову некая Татьяна Никифорова, жена Филиппа с сыновьями. Тоня “вниз едучи напеве повыше Новзеевы пахты, и с гаровными месты, в Рявцыне - наволоке гаровное место... А дани ему государские с того полулука, с тое тони, платити по десяти алтын и по три денги на год”. Между прочим, “купчию писал Колские волости церковной диячек Яковец Пянтелеев”. ...Я сознательно приводил длинные цитаты из былых доку­ ментов более чем четырехсотлетней давности. Прежде всего потому, что они характеризуют взаимоотношения крестьян с одной стороны, взаимоотношения крестьян и монастыря, в частности Соловецкого - с другой. Помимо этого постарался показать познания людей географии наших мест. Судите сами. Если на Западе ученые мужи делали свои предположения, где же стоит этот самый Соловецкий монастырь и что находится где-то на неведомых им восточных просторах Руси, то те самые моско­ виты, живущие в неведомой Московии, прекрасно разбирались в географии северных мест, хорошо освоили угодия, вели торги, дарили, передавали монастырям свои владения. Вели вполне осознанную жизнь, такую же, какую вели и иноземцы в “немец­ ких” государствах.

136