Разин Е.Ф. Кандалакша: Азбука истории. Наша память

“На левом берегу реки Нивы при впадении ее в Кандалакшскую губу, против села Кандалакши в XVI веке был основан мужской общежительный монастырь... В каком именно году начал свое существование монастырь, неизвестно: во всяком случае после 1526 года...”. Николай Иванович Костомаров, в свое время широко известный русский историк, автор многочисленных работ по социально-политической и экономической истории России и Украины (годы его жизни 1817-1875) так оценивает теперь уже далекие от нас времена. “Стремление к основанию новых монастырей путем отшельничества направилось в XV столетии на Крайний Север. Обители возникали за обителями, передавая в грядущие поколения память о святости и подвигах своих основателей...”. Это из статьи Николая Ивановича “Соловецкие чудотворцы Савватий и Зосима”. И там же: “На севере Руси при немноголюдном и рассеянном населении возник обычай в некоторых деревнях строить деревянные часовни с образами, где народ молился за неимением церквей. Иногда в такую часовню приезжал издалека священник или иеромонах со святыми дарами, исповедывал и причащал народ. Близ такой часовни обыкновенно проживал какой-нибудь благочестивый старец, внушавший к себе уважение своим постничеством и благочестием...” Соотносите им сказанное к былому нашей Кандалакши, представьте себе то самое поселение, которое начало складываться когда-то в “усть Нивы реки”. Как происходило все? Наш мурманский исследователь прошлого края И. Ф. Уша­ ков говорит : “... из селений, существовавших на Терском берегу, в 1466 году указаны Умба и Варзуга”. Но, считает Иван Федорович: “Судя по материалам былинного эпоса, сохранившегося на Терском берегу, русское население пришло сюда не с низовий Северной Двины, а с “Поморского” (Карельского) берега”. А как тогда с устьем реки Нивы? Как же русские люди, о которых известно, что они уже жили в Умбе и Варзуге, миновали столь благостное место? Ведь известный автор работы “Топонимы Мурмана” А. А. Минкин (Мурманск, 1976),

19